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交友貴在交心。最好的友誼是性情的相投、精神的共鳴，超越物質(zhì)層面而達(dá)至心靈契合。南朝王僧達(dá)《祭顏光祿文》有云：“清交素友，比景共波?！鼻褰?，即純潔的交往；素友，即真誠(chéng)的朋友。在人際交往中，要做到不為私利而動(dòng)、不為誘惑而亂、不為權(quán)勢(shì)所擾，交到良友、摯友、諍友，當(dāng)踐行“清”“素”二字。

清，《說(shuō)文解字》釋：“朖（朗）也，澂水之皃。”段玉裁注：“朖者，明也。澂而后明，故云澂水之皃。”本義是水明澈，與“濁”相對(duì)，引申為清潔、高潔等義。素，《說(shuō)文解字》釋：“白致繒也?！北玖x是未經(jīng)加工的絲織品，由此引申指白色、本色，又指顏色不艷麗、素雅，再引申為不加修飾、本來(lái)、原有、質(zhì)樸、真誠(chéng)等義項(xiàng)。

清交素友以志同道合為基礎(chǔ)，追求的是志趣相投、心心相印，無(wú)關(guān)功利卻真誠(chéng)牢靠。劉禹錫和柳宗元兩人詩(shī)風(fēng)不同，卻相互欣賞，視彼此為知音，平時(shí)詩(shī)書唱和，落難時(shí)不離不棄。柳去世后，劉不負(fù)所托，為柳整理遺稿，養(yǎng)柳六歲子如己出，世稱“劉柳之交”。韓愈在《柳子厚墓志銘》中盛贊了二人的真情厚誼，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，對(duì)與“清交”相反的“俗交”進(jìn)行了批判：“今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相征逐，詡詡強(qiáng)笑語(yǔ)以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負(fù)，真若可信；一旦臨小利害，僅如毛發(fā)比，反眼若不相識(shí)。落陷穽，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。”“俗交”平日里相互討好，吃喝玩樂來(lái)往頻繁，可一旦有利害沖突時(shí)，即使像頭發(fā)絲般細(xì)小，也翻臉不認(rèn)人，甚至落井下石。

《莊子·山木》有云：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離。”純潔的交往清淡如水，相交出于無(wú)心、相助出于無(wú)為，沒有功利目的性，卻能長(zhǎng)久不衰。而勢(shì)利之交是沖著權(quán)勢(shì)、利益而來(lái)，這種“甘若醴”是以相互利用為基礎(chǔ)，一旦沒有了利用價(jià)值，所謂的“友誼”說(shuō)斷就斷。正如隋朝王通《中說(shuō)·禮樂》所言：“以勢(shì)交者，勢(shì)傾則絕；以利交者，利窮則散；以權(quán)相交，權(quán)失則棄?！?/span>

清交素友以“德”為核心，看重的是道義、感情、人品。對(duì)此，孟子早有勸誡：“不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友；友也者，友其德也，不可以有挾也?！本褪钦f(shuō)，交朋友的原則，應(yīng)當(dāng)交的是品德，而不是看年齡、窮富、地位、親疏等功利因素。受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)，中國(guó)人向來(lái)倡導(dǎo)相互砥礪、共同進(jìn)步的君子之交，建立同心同德、清清爽爽的同志友誼?！叭嗣竦暮脮洝苯乖５撋皭劢凰念惻笥眩簾釔蹌趧?dòng)的人、有一技之長(zhǎng)的人、生活困難的人、人窮志不短的人。這四類朋友無(wú)關(guān)權(quán)勢(shì)利益，焦裕祿卻與他們心心相印、親密無(wú)間，可謂以德交友。

清則久，素則牢。把握好“清”“素”二字，對(duì)廣大黨員干部來(lái)說(shuō)，當(dāng)凈心、凈己、凈友，以黨性為原則，擯棄擇富、擇權(quán)、擇勢(shì)、擇利等庸俗化、實(shí)用化交往，以同道為朋，多到群眾中走動(dòng)，多交作風(fēng)正派的良友、學(xué)識(shí)淵博的益友、過(guò)失相規(guī)的諍友，以友助道、以友輔仁，少些應(yīng)酬之累、多些清素之美，以免落入扭曲的關(guān)系網(wǎng)和人情陷阱。